关于下鸭神社
正式名称：加茂御王神社
它位于鸭川和高野川的交汇处。
位于鸭川下游的鸭宮神社，自古以来就用“鸭”字来指代鸭宮神社。
它也被称为下鸭神社。
它被尊奉为京都的创建神，在京都迁都平安京后，作为守护国家的神社，它受到了皇室和朝廷的深深敬仰。
如今，这座古老的京都神社依然保留着古代的精神，拥有众多文化遗产，包括两座被指定为国宝的主殿，以及保留着古代植被的糸州森林。
供奉的神灵和神德
正式名称是“鸭宫神社”。因供奉着贺茂氏的祖先神而得名。
京都是围绕鸭川而建的城镇，位于上游的鸭川与高野川的交汇处。与祭祀于鸭川上游的上鸭神社一样，因祭祀于下游而被称为“下鸭神社”。
●供奉的神灵
加茂竹津命西馆
玉依姬命东馆
神德
鸭剑阁命是古代开启京都的神。作为山城之国的第一神社，被供奉为京都的守护神。建造平安京时，首先要到这座神社祈求成功。从此，这里被指定为祈求百姓平安的神社。 在山城国的“风土记”等地，玉依姬命在鸭川进行净化仪式时，一支从上游飞来的棕漆箭被拾起并放在地板上。成为美丽男神并结婚了。
有她生子的神话，所以自古以来就被当作媒婆、育儿之神来崇拜。该神社是祈求国家、人民和平、世界和平的守护神，也是辟邪、婚姻、生育、安全分娩、育儿、交通安全等保护人们生命的神。
神社的具体创建日期不详，但据记载，神社的水垣是在秀神天皇7年（公元前90年）修复的，因此可以认为自古以来就供奉着神社。
最近在忠森周围的发掘工作中出土了弥生时代的古代陶器和住宅遗迹，支持了古代信仰。 。
《食日本记》文武天皇二年（698年）有文记载，葵祭时聚集大量观众，下令守护葵祭，这也表明祭祀曾被使用过。可以看出，从奈良时代以前开始，这座神社就已经是一座大型神社，并且在这里举行过盛大的祭典。
在平安时代，它与鸭别雷神社一起被作为国家和首都京都的守护神以及皇室的守护神而受到崇拜。式年千宫制度和斋王制度的设立，表明它被认定为具有明显区别的特殊神社。它作为这个时代的文化和宗教中心之一而蓬勃发展，因为它经常出现在《源氏物语》和《枕上书》等王朝文学中。
平安时代末期，全国各地捐献了60多座庄园和神社来支持神社。 随着镰仓时代、室町时代和战乱世界的发展，各地庄园之间的联系逐渐停止，但人们的信仰却逐渐支持了神社。
许多能乐（能乐歌曲）和在这座神社上演的其他戏剧都描绘了当时的场景。
在重要的国家活动中总是会进行祈祷。 即使在江户时代，幕府也会向神社捐赠领土，祈求国家和人民的幸福。
明治元年，它作为全国神社的代表被安置在关平大社的山顶，至今仍每天为国家和人民祈福。
创建
关于式年迁宫
什么是式年迁宫？
式年迁宫是在一定时间内重建神社的过程。
平安时代中期，史书《百莲抄》中记载了“鸭舍正神宫，每年一次……定期”，并于1036年首次确立了式年迁宫制度。然而，虽然式年制度本该如此，但战争、饥荒和灾难有时会导致它持续30年或50年。
然而，尽管时代变迁，从中世纪到近代，再到近代和当今，神社建筑始终受到保护，克服了国家灾难，没有 受到影响。
目前的式年迁宫仪式每21年举行一次，将始终“不给神明造成不便”的愿望制度化。
下鸭神社的下年千宫
加茂水神社历史悠久，可以追溯到远古时代。神社境内的忠之森以及旧境内的村落遗迹均出土了古代祭祀遗迹。 《日本书纪》中记载了神武天皇二年（公元前658年）二月节所供奉的神祇的传说，据说，作为现在的御影节的起源的三条神道仪式开始于隋安天皇统治时期（公元前580年左右）有一个传说。
关于神社修建的最早记载是，水垣重建是在秀神天皇七年（公元前90年）。此后，有记载称，在奈良时代之前，神社建筑曾多次重建，677年，山濑国士下令修建，从此以后，神社建筑都是用木板或木板建造的。据说屋顶改成了柏树皮瓦顶。
鸭祭（京都三大祭典之一，俗称葵祭）始于金明天皇5年（544年），盛行至当时，鸭祭已成为祭典的代名词。
平安时代（794年）迁都后，这里成为山城国一的宫殿，作为京都的总守护神，建立了鸭彩院制度，公主以鸭彩王（鸭彩王）的身份在神社供职。 -o），祈求朝廷的崇敬和国家人民的平安这是一个神社。这一点自明治时代以来一直没有改变，作为关平大社的第一座神社，在日本神社中排名第一。由于这段历史，神社建筑和院内成为国家指定文化财产，并于 1994 年被指定为国家指定文化财产。被指定为世界文化遗产。目前，两座正殿是国宝，53座正殿全部被登记为重要文化遗产，不可能全部重建。式年迁宫本来是把除了参拜物以外的所有建筑物和家具都更换新的搬迁，但现在的基本方针是修复受损的地方，现在是每21年搬迁一次进行修复。式年仙宫。
为什么每21年一次？
平安时代是建筑业最繁荣的时代。常武天皇为了复兴民心，进行了平安都城迁移。加茂灵社本来是一座地方神社，但作为守护王城的神社，开始接待来自山城国的参拜者以及关白加茂的参拜者，为了满足这种需求，神社的规模不 断扩大。更好的是，永远是新的......柏树皮被认为是古代建筑的最佳材料，已经存在了 20 多年，而普通木材仍然美丽而不腐烂。它也被认为适合传播圣宝和圣衣等技术。
你具体会做什么？
首先，我们将更换柏树皮屋顶。更换 70 座建筑物的屋顶所需的柏树皮数量将是巨大的。此外，由于屋顶的使用寿命为3至40年，因此无需永久更换屋顶。也可以用铜板或新材料屋顶。但作为传统建筑的最佳材料，自古以来就被用于神社等建筑。此外，我们还修复神社的装饰金属配件、损坏的漆器以及剥落的油漆部分，例如修复保护神的狮子和护卫犬。此外，诸神的日常用品、服饰、装束（这些被称为圣衣、圣宝）也被修复，或者部分重新制作。
符号标记
Tadasu no Mori 由令人难以置信的时间积累而成。气氛柔和、柔和、凝重，在这里你可以感受到许多远古神灵的存在。鸭川和忠树森林中清晰流淌的溪流。许多人访问过这片土地并在神圣花园中与众神会面的能量痕迹，其中包括牧师......
加茂味噌神社被丰富的大自然所包围，是一个可以直接近距离感受到生命活力的地方。鸭味噌神社作为鸭神道的独特信仰而传承下来，表达了创造一切生命的力量和生命的起源的“miare”的理念，神殿建筑意味着不洁。
在为式年千宫（一种通过更新神灵的生命力来恢复生命力的仪式）创建符号时，我们选择了“生命”这一主题，即生命力的不断流动，并在视觉化的过程中我们创建了一个世界文化遗产，旨在营造一种与鸭水神社的式年千宫相称的尊严感，同时表达鸭神社特有的有机而柔和的生命感和氛围。 。
式年迁宫是通过更新和净化神社来复活和激活神力的仪式，神力是创造宇宙和所有生命的力量。
这句标语只是用通俗易懂的语言表达了“奥修”的思想和式年迁宫的意义。由于仅用平假名表达，这句话看起来柔和且平易近人。
关于式年迁宫庆祝事业
式年千宫庆典游行 2014 年 4 月 27 日
式年迁宫庆祝游行 2014年4月27日 第34届式年迁宫一年后的4月27日，举行了庆祝“式年迁宫”的游行。一年后，龙谷大学的礼车、骑兵和提着灯笼的市民等共计 500 名夜来舞者，伴随着京都府立鬼鸟高中军乐团演奏的军乐，在宫古路大街上游行，传达了式年。森古仪式，营造出喜庆的气氛。
押石仪式
“押石”指的是神社正殿墙壁上铺满的白色纯净石头。
每次送神殿时，都会用新的石头重新放置这块石头，这是一种传统。将这些石头撒在禁止踏足的本宫墙内的活动被称为“御白石麻糬神道仪式”。正在准备明年4月千宫祭的下鸭神社，去年6月就已经举行了“采石仪式”，从神社内部收集了5万块白石，并进行采石仪式。恢复主神社的白石麻糬神道仪式是一种将其恢复到原来状态的仪式。净化后的白石从忠之森石堆放地堆起来，用白布包裹起来，放在本宫前，铺在本宫墙内，直到21年下一次神社转移。年，净化圣域。很多人参加了这个仪式，下一场定于11月举行。请抓住这个21年一次的机会来支持我们。
押石仪式
“押石”指的是神社正殿墙壁上铺满的白色纯净石头。
每次送神殿时，都会用新的石头重新放置这块石头，这是一种传统。将这些石头撒在禁止踏足的本宫墙内的活动被称为“御白石麻糬神道仪式”。在为千宫做准备的下鸭神社，为了修复本宫，举行了采摘5万块白石并进行的“石采祭”，以及“白石饼祭”。 ’他们又回到了原来的位置。净化后的白石从忠之森石堆放地堆起来，用白布包裹起来，放在本宫前，铺在本宫墙内，直到21年下一次神社转移。年，净化圣域。许多人参加了这个仪式。
鸭剑阁命是古代开辟京都的神。他也是化身金华八咫乌，带领神武天皇取得胜利，为日本开国献身的神。
自古以来就被尊崇为京都的守护神、胜利与事物开始的守护神、引导之神。
玉依姬命是鸭剑阁命的童神。在山城国的《风土记》等地，玉依姬命在鸭川进行净化仪式时，捡到一支从上游飞来的棕漆箭，从而怀孕了。据说她生下了鸭别雷大神。
自古以来，它被当作保护女性如媒、怀孕、生产、育儿等的神而受到崇拜。
在建造平安京之前，人们首先在这座神社祈求成功。
从此，这里被指定为祈求百姓平安的神社。
这座神社不仅被视为祈求国家、人民和平、世界和平的守护神，而且也被视为保护文化、保存古代文化的神。
包车服务将于2014年4月27日至2015年4月26日期间提供。
2014年4月27日至2015年4月26日
2014年4月27日至2015年4月26日
为了向广大民众宣传第34届式年迁宫，并增加庆祝活动的声势，我们运营了包裹巴士（在城市巴士的车身上涂有公告的巴士）。一辆巴士在城市中行驶，宣布下鸭神社式年迁宫。
凯马里奉献和世界杯胜利祈祷
5月31日，前日本代表中田秀寿身着毛线服装，头戴乌贼帽，一身威严，参拜下鸭神社，祈求日本国家队在巴西举行的世界杯（足球世界杯）上获胜。在神社前祈祷日本国家队获胜后，他们观看了在南鸟居门前奉献的毛球。
5月份在下鸭神社举行的毛鞠活动虽然不寻常，但比赛期间在圣保罗举办的“nakata.netCafe 2014”上，中田先生将手捧由下鸭神社和鹿皮制成的神道祭坛中田先生被托付了一个竹丸球、1000个祈求世界杯胜利的“胜丸阿森”，以及写有支持信息的横幅。
当保护协会会长将球交给中田先生时，当天受邀的当地教区居民的足球男孩喊道：“秀先生，请踢球！” “我是kemari的业余爱好者，所以……”中田先生微笑着回答孩子们。
下鸭神社供奉的神是加茂竹角命，是一 位化身八咫乌并引导神武天皇东征而闻名的大神。八卦乌是一种三足神鸟。它也是日本足球协会的标志。在圣保罗的中田咖啡馆，向支持者发放了绣有八咫乌的下鸭神社护身符，希望每一位支持者都能支持“胜利祈祷-卡蒂丸护身符”。
凯马里奉献和世界杯胜利祈祷
前日本国家队队员中田秀寿身穿毛线服装，头戴乌帽子，为日本在巴西世界杯上获胜祈祷，参拜下鸭神社。在神社前祈祷日本国家队获胜后，他们观看了在南鸟居门前奉献的毛球。
5月份在下鸭神社举行的毛利会是不寻常的，但中田将在比赛期间在圣保罗举行的“nakata.netCafe 2014”上举行下鸭神社的神道祭坛和鹿皮制成的神龛我们向中田先生托付了竹丸球、祈求世界杯胜利的1000颗“胜丸符”以及写有支持信息的横幅。
当保护协会会长将球交给中田先生时，当天受邀的当地教区居民的足球男孩喊道：“秀先生，请踢球！” “Kemari 是业余爱好者，所以……”中田先生微笑着回答孩子们。
神话和民间传说
《古事记》还记载，在高木大神的命令下，高木神苏醒了，变成了白色，并说道：“天通神之子进入了这个地方的深处，是正志梅索，丝佐叶是一个野蛮人。上帝。
现在，我从天上遗赠八咫乌。于是，八咫乌引户（通飞）来了。当你站起来之后，你应该能够踏上成功的旅程。 ” 番茄鳅。
《日本书纪》的起源早在帝国大师三草和内津国身上。
我在山里迷路了，没有回去的路了。我不知道我住在哪里，也不知道我在哪里盘腿。当时，天照大神向天皇祈求道：“现在，我把八咫乌交给你了。”
果然有一只头上有头的乌鸦，从天上飞了下来。天皇日那天，他说：“这只乌鸦来了，是一个吉祥的梦想，已经实现了。不知道它会大还是明亮。天照大神，天皇的祖先，将是我的根本。” “如果我帮你搬上甜蜜的棺材，你会想要吗？”Tamafu问道。
坂信友《半小川》第一卷，高木大神和猴子是高见日神、八咫乌砂八健角命（省略）、《书纪》中的天照大神、小事高木神（高见的别称） -san-hi-no-kami）的意思是其中之一是传说，而事实是天照大神，Takamika-su-hi-no-kami，神圣诞生之神神的孙子（Mihiko）。 ，剑阁命，被举升入天，（高见须日神和神须须神就像一个妃子。当你坐在最不寻常的宫殿里时，你应该供奉因此，这两位神祇的后裔，即贤阁命的祖先，有能够听到和接受主的家族，他们的梦想就是向天皇宣布他已经献上祭品，并让他查看。在他的拳头并提供它们。
《神城小学阅读书》第5卷（二年级学生用）日本No.1 Banhajimeno
卧金武天皇 shogemasu 皇帝。河野天皇在位时，大堀筋道桥久手，大驹里nokotogagozaimashita。这时，乌日出来了，大崎站了起来，我向余道野道歉。而且，就在这个时候，一位金色的君主降临了，一个巨大的黄头君主出现了。索诺光 Gakkiratoshite、Warumonodomoha Eyes Woaketail Kotoga Dekimasen。 Sono Hikari Niosorete，大家要去尼盖特。
帝在国中，帝在国中。 2月11日，我涂睫毛膏，这一天，我做一套新的睫毛膏，每年都会涂睫毛膏。
加茂健阁的生活与八咫乌传统
《食日本仪》风土记轶事 山城国加茂神社 山城国风土记说这是加茂的神社。他的名字叫加茂，站在日向园峰的神加茂竹尊命和神大和伊良彦的面前，并下降到了山城川的边缘，到达了河的交汇处。鹿角川和鸭川，仰望鸭川，威严地说：“它虽小，但它是石川的清川。”德玉引说道。后来，石川县被命名为半之川。我从河上溯流而上，定居在久我之国以北的山本。从那时起，我给它起名叫卡莫。
贺茂竹鹤命与丹波县上野的女子伊香子阳日结婚，并生下一个孩子。他说他的名字叫玉依彦，第二名是玉依日部。
玉依日堀，我在石川县塞米河里玩耍的时候，塔努里耶正从上游流下来。她拿起苏那，扔在地上，最后怀孕了，生了一个儿子。到了成年的时候，我的外祖父（大法司）和建阁命建造了八广屋，守住了八户（八户）的大门，酿造了安酒，并聚集了诸神，在那里度过了七天的乐趣。夜晚，他对儿子说话，对他说：“让你认为是你父亲的人喝这酒吧。”最后，他举起酒杯，向天空祈祷，当他感觉像这样的时候说罢，他将店里的锅劈开，倒向天空。为了纪念他外祖父的名字，他被命名为鸭胁胜土命。所谓的“Yurutanuriya”是火与雷之神，坐在乙国地区的神社里。
鸭健阁命、丹波的伊香子弥日坊、玉依日房这三位神坐在立仓之里的三井神社。 坂信友的《半小川》第2卷《Tannuri Kami-ya Tannuri-ya》等的故事，某个怀孕的Tannuri-ya被神灵附体，以换取婚姻（ahi）事实是，在《古事记》中，有大仙魁神、绫山须野大主神、此神是座钦丹海日山、江坂野松尾鸣神社（字符读作数字）。这个理论将在下面解释），但是这个成冠神箭是当时成冠的神箭，以及它作为大仙奎神灵体被供奉在松尾的原因正如这里所说的（但是，它并不是这样。据说玉依日会被作为结婚礼物送给新娘，但“鸣歌舞神歌”这个词的意思是可以由内纲高千或阿雷背诵）。
玉依姬命/Tanuri no Yare 传统
